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南宁试管婴儿成功率:降降调门 多跑营门

发布时间:2019-04-29 23:52| 有123位朋友查看

简介:近段时间来,少数领导干部热衷于表态、钟情于喊口号,调门提得很高,而不注重干实事、解难事的情况,广大群众颇有微词。习主席明察秋毫,日前在新华社一篇题为《形式主义、官……

  近段时间来,少数领导干部热衷于表态、钟情于喊口号,调门提得很高,而不注重干实事、解难事的情况,广大群众颇有微词。习主席明察秋毫,日前在新华社一篇题为《形式主义、官僚主义新表现值得警惕》的文章上作出重要指示:纠正“四风”不能止步,作风建设永远在路上。各地区各部门都要摆摆表现,找找差距,抓住主要矛盾,特别要针对表态多调门高、行动少落实差等突出问题,拿出过硬措施,扎扎实实地改。

  习主席这一重要指示,可谓一针见血、切中要害,既体现了以习近平同志为核心的党中央对党的十九大后持之以恒正风肃纪的坚强决心,也是作风建设在新起点上的再部署、再出发,为今后一个时期驰而不息地纠正“四风”提供了重要遵循。

  党的十八大召开后,从制定和执行中央八项规定开始,全党上下纠正“四风”取得重大成效,但是,也不能不看到,在一些地区和部门,“四风”中的一些老问题并没有完全改掉,而新的问题又有所表现。特别是少数领导干部在理论学习、工作部署、组织生活、发表文章、要求部属等时候,表态很积极、口号很响亮、调门比较高,大有“常恨言语浅,不如人意深”“语不惊人死不休”的味道。而论及实际工作,有的还是老办法、老经验、老套路;有的喊得多、做得少,决策多、行动少,部署多、见效少。更有甚者,工作层层往上报,层层不表态,凡事把责任往上推,个人却来了个“金蝉脱壳”;抑或层层签订“责任状”,将担子向下压,把责任往下卸,“履责”“尽责”变成“卸责”“推责”。这些同志虽然也明白全面决胜小康社会任务紧迫,全面深化改革任务繁重,但若观其行,又大有事不关己、高高挂起的意味,说的和做的判若两人。

  调门很高,行动较差、干劲很小,其背后反映的是什么?说轻点,是不愿担责、怕惹麻烦、无利不为;说重点,是钓射时态、沽名钓誉、阳奉阴违。近年来正风反腐赢得了人民群众的高度称赞,但也有个别人不那么高兴,如某些一直以来占据着可以“不给好处不办事,给了好处乱办事”岗位的人,在反腐的高压态势下,就感到有些失意和沮丧。他们在政治表态时很积极、很高调,让人觉得思想不落伍,但轮到履行职责时,又是推拖,又不担责,因为对不给好处仍要办事不习惯。还有一些人显然是惺惺作态、装潢门面,以为口号喊得响、调门提得高,可让人觉得自己很“革命”,很讲政治,很讲忠诚。因此,不论事情做没做,决策有没有,先把口号喊得响响的,调门提得高高的,以引世人注目。有的即使准备做点事,也不认真咨询,不好好论证,匆匆上马、乱干一番,结果导致虎头南宁试管婴儿成功率:降降调门 多跑营门蛇尾、有头无尾,被群众讥之为“决策拍脑袋、表态拍胸脯、出事拍屁股”的“三拍干部”。

  喊口号、空表态、唱高调,从来都是为政之大忌,不仅有误事误己之害,更有误政误国之祸。战国时期宋国发生过这样一件事:某日,有一只小雀在城的墙角孵化出一只大鸟。于是,有逢迎者借机大唱高调:“小而生巨,必霸天下”。宋康王于是深信不疑,不顾国力,四处兴兵征伐,结果导致兵败民逃国亡。与之相反的是,大凡明白人都知晓空话大话有祸国殃民之害,绝不允许空表态、唱高调的行为盛行。明成祖当政时,都察史俞士吉奉命巡视江浙民瘼返回,当地的民情、收成、灾情、治安等一样不表,却上奏一份《圣孝瑞应颂》,满纸尽是吉祥之言。明成祖阅罢说:“其民情如何,年谷如何,水患如何,未闻有一语,而汲汲进谀词,都察史行事固如此乎?”十分恼怒地把文书摔到地上。成祖之时,有“永乐盛世”之誉。

  我们党的领导干部从来都是党的理论、方针、决策、指示的忠实贯彻执行者,贯彻执行好党的理论、方针、决策、指示,使之在基层开花结果,就是最好的政治表态。作为部队领导干部来说,最大的讲政治,就是正确把握部队建设发展方向,贯彻好习近平新时代中国特色社会主义思想及其“军事篇”,把官兵的政治信仰树得牢牢的,实战化训练抓得硬硬的,管理工作抓得紧紧的,战备工作做得实实的,让官兵的战斗精神满满的,一切围绕战斗力标准抓落实、干工作,确保部队能打仗、打胜仗。如果背离了这些搞别的,所谓的表态再新奇,口号再响亮,都一文不值,甚至沦为笑柄。因此,在当前贯彻习主席重要指示,驰而不息推进纠正“四风”不断深入的背景下,我们一定要把求真务实放到政治高度来认识,切实拿出默默无闻、埋头苦干的精神干工作,降降调门、多跑营门,除除躁气、多蓄底气,沉到基层去,扎到官兵中,为强军兴军、建设世界一流军队尽好自己的职责。

  大家都知道,连队战士只有一床盖被。可笔者发现,有的单位战士却有“第二被”。为何出现这种情况呢?就是有的战士为了保南宁试管婴儿成功率:降降调门 多跑营门证内务整齐,让床上有个漂亮的“豆腐块”,于是,在熄灯号响前,便小心翼翼地将“豆腐块”放在学习桌上,然后再从铺下袋子里取出自己的被子铺上。

  关于战士的盖被要不要折成“豆腐块”的问题,早有讨论,各表不一,而笔者的看法是,任何的高标准严要求都必须把握一定的度。若超出了一定的度,便不免影响正常的工作和生活,甚至搞出形式主义、表面文章,可谓过犹不及,适得其反。战士为了所谓内务整齐整洁,以致搞出“第二被”来,这除了个别战士内务观念不明确外,很大程度上与单位领导干部不切实际的要求有很大关系,使得战士使出歪招,而不是把内务整洁当作军人应当保持的一种作风来培养。

  从战士的“第二被”,不难看出个别带兵人的“和平积弊”并没有完全从头脑中铲除,管理中的“土政策”“土办法”还在用。习主席反复强调,军队一切工作都必须从实战出发。用“土政策”带兵,用“土办法”管理,重表面、轻实质,重形式、轻内容,在很大程度上背离了实战要求。笔者以为,只要是实战需要,有些东西表面上粗糙一点也没有关系;只要有利于战斗力提升,外表有些瑕疵也无妨。二战时,部队开进,为节省体力,巴顿将军从不要求队伍整齐。一切工作唯一标准就是看与实战要求是否对接。反之,就是舍本逐末、本末倒置。

  (作者单位:武警江苏公安边防总队训练基地)

  释义:2016年5月30日,习主席在全国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上的讲话中引用,语出宋代朱熹《四书章句集注》一书,意思是通过深入探究事物的原理,掌握其内在规律,并不断自我检束,将理论运用到实践中去。习主席引用此语,旨在勉励广大科技工作者既要孜孜不倦地追求知识和真理,也要把所学所知的理论成果转化为科技成果。(张 敏辑)

  问:党的十九大报告从我国区域发展新形势和决胜全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化国家新征程的新要求出发,明确提出要实施区域协调发展战略。对此应该如何理解?

  69242部队教导员 郭东冬

  答:实施区域协调发展战略,是对“两个一百年”奋斗目标历史交汇期我国区域发展的新部署,是今后一个时期推进区域协调发展的行动指南。

  实施区域协调发展战略,是增强区域发展协同性的重要途径,是拓展区域发展新空间的内在要求和建设现代化经济体系的重要支撑。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央统筹内外、着眼全局,提出建设“一带一路”倡议和京津冀协同发展、长江经济带发展战略,推动形成东南西北纵横联动发展新格局。但是,不同区域之间的发展差距仍较大,革命老区、边疆少数民族地区与富裕地区省份的经济社会发展还有不小的差距。党的十九大报告将区域、城乡、陆海等不同类型不同功能的区域纳入国家战略层面统筹规划,推动各区域充分发挥比较优势,提高要素资源的空间配置效率,缩小基本公共服务差距,对于我国增强区域发展协同性、拓展区域发展新空间、推动建设现代化经济体系、实现“两个一百年”奋斗目标都具有重大战略意义。

  实施区域协调发展战略,需要全面落实党的十九大提出的区域协调发展战略的各项任务,推进形成新型城镇化发展新格局,建立更加有效的区域发展新机制。紧紧围绕区域协调发展这个核心目标,加大力度支持革命老区、民族地区、边疆地区、贫困地区发展,强化举措推进西部大开发形成新格局、深化改革加快东北等老工业基地振兴、发挥优势推动中部地区崛起、创新引领率先实现东部地区优化发展、以疏解北京非首都功能为“牛鼻子”推动京津冀协同发展、以共抓大保护和不搞大开发为导向推动长江经济带发展、坚持陆海统筹加快建设海洋强国。要在充分发挥市场机制作用、创新区域合作机制、完善区域互助机制、建立健全区际补偿机制等方面协同努力,增强区域发展的协同性、联动性和整体性。

  国防大学政治学院副教授 胡磊

  什么是自由?如何实现自由?这是马克思主义同非马克思主义理论争论和实践斗争的焦点之一。从哲学角度看,自由和必然的关系是哲学上一对重要矛盾。

  非马克思主义自由观热衷于从神学以及人的思维、理性、意志等方面论证“何为自由”。荷兰哲学家斯宾诺莎最先提出“自由是对必然的认识”的观点,但他只是把自由归结为被动地认识必然性。这样理解,自由实际上已消失于必然之中了。黑格尔对斯宾诺莎的命题进行了改造,但他蔑视实践,所追求的自由只是精神上的自由。

  而马克思主义不是这样认为的。马克思主义以辩证唯物主义为基础,认为人要获得自由就要认识和遵从必然,摆脱任性,从而使必然成为自由的一个环节。同时强调,人在尊重必然的情况下,才能达到自由。马克思主义哲学在探索自由与必然的关系道路上实现了革命性的突破。

  马克思主义哲学认为,自由不会与思维、理性、意志、欲望无关,但是,如果人们不能科学认识思维、理性、意志、欲望实现的规律、条件和限度,一味强调主观意志的至上性、任意性,追求所谓无拘无束的自由,那么,坚硬的客观条件和冰冷的客观规律一定会破灭其美好愿望。马克思在《资本论》第一卷出版序言中把客观规律称为“铁的必然性”,在客观规律面前,不要说个人,就是整个阶级也不能无视社会历史条件的限制。恩格斯在《反杜林论》中指出:“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立,而在于认识这些规律,从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务,意识自由只是借助于对事物的认识做出决定的那种能力。”资本主义社会的人们要想获得自由,只能从根本上改变资本主义制度,改变生产资料私有制,这样才能在得到经济自由的同时,得到政治自由、社会自由和精神自由,乃至成为社会和自然的主人。

  认识并理解“自由”,有助我们识别“伪自由”。“自由、民主、人权”等价值观念被某些人包装为“普世价值”后,便拿来作为莫里逊氏丸(即包医百病的灵丹妙药)企图医治“中国病”,这显然是荒谬的。资本主义制度下的自由是以金钱为前提条件的往往缺乏生存保障的虚假自由,即如马尔库塞所说的,“那些毕生靠劳作养家糊口的人不能过一种人的生活”。这种境遇谈何自由?马克思认为,在资本主义国家中的人的社会关系“不是表现为人们在自己劳动中的直接的社会关系,而是表现为人们之间的物的关系和物之间的社会关系”。这就决定了自由的本质和前提条件。

  马克思在《1844年经济学哲学手稿》中还提到,人类的自由并非在“理性所决定和所容许的范围内”实现的,而是在“现有的生产力所决定和所容许的范围内”实现的。所以,我们党提出要实现中华民族伟大复兴,不断深化探索人类社会发展规律的认识,正是为了最终实现人的全面自由发展。必须相信,只有建立在丰富的物质且又符合客观社会规律基础上的自由,才是真正的自由。


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